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天堂遊記(8)

天堂遊記(8)

第八回 再遊上清宮聽 靈寶天尊說法

濟公活佛 降 民國六八年九月七日(歲次己未年七月十六日)

詩曰:天堂勝景異凡間。絕好風光氣象還。
盜賊既無門不閉。仙真問道叩襌關。
濟佛曰:世間物質生活提高了,住的是高樓大廈,但是鐵牆鋼壁,將自己困在中央。雖然盜賊不人,但每到夜褱,還是無法將「心房」關閉,情慾、煩惱的盜賊不斷偷襲!你看天堂各式空中樓閣,門戶不掩,盜賊不入,無人吵擾,所以心安神在,來去自如,這種逍遙生活,羨慕嗎?來吧!不必客氣!楊生快上蓮台,我們今日要遊上清宮,再拜謁 靈寶天尊。
楊生曰:好的!我已坐穏蓮臺,請 恩師起程。
濟佛曰:……已到上清宮,楊生下蓮台。
楊生曰:霎那之間,「上清宮」果然已浮在眼前,三十六天罡、七十二地煞之毫光,仍然廻轉不停,我感覺有些目眩。
濟佛曰:要鎮靜精神,不可心慌。
楊生曰:是是!現在心境已較為平穏了,參叩靈寶天尊。
天尊曰:免禮!二位今日再來上清宮,甚表歡迎,前次你們來此,因時間匆促,只將三十六天罡,七十二地煞概略引證,尚未將道法闡述,今日吾將闡化靈寶大道,以度化世人,吾帶你們到旁邊宮殿觀看。
楊生曰:感謝 天尊!來到旁邊大殿,只看殿上書有「靈寶還原」四大字,浮射金光,但不知其意如何?
天尊曰:你稍等就知一切。
楊生曰:進入殿內,空無所有,如水晶玻璃一片透明,毫無邊際,空空如也。
天尊曰:你眼神未清,吾略為取障,就可看清一切了。
楊生曰:天尊在我面前一掃塵,突然面前景色全變,只見一粒白光之珠在我眼前飄飛,珠光燦爛,好像在快速旋轉,不知這是何物?
天尊曰:哈哈!此乃你之原靈。天靈靈、地靈靈、人靈靈也。三才若無此氣,則天墜地崩人滅。真靈至寶貴,故稱為「靈寶」。天上日月星,地下水火風,人身精氣神,就是三才至靈之寶,故吾主掌先天道法,而由太上老君施法。人間用法者,必拜請三清,而人之作法,要靈者,須集中精神,天清地寧人方能靈也。試觀天災地變之時,人怎能安寧?故法度之行,貴在心神至誠至切。三清對四正,而天地靈氣貫通焉。符法之妙在「膽」,大膽法強,小膽法弱,無膽法空也。
楊生曰:符膽用法是否可傳授幾招?
天尊曰:哈哈!免也,用好心,安好膽,此符就是忠心義膽,膽大包天,其妙法自無邊無盡。
楊生曰:原來如此,心法實在妙用無窮。
天尊曰:眾生大都不培心地,學法者,每愩高驕傲,唯我獨尊,有者同道嫉妒鬪法或貪財、好淫而不按法節,亂施法力,招邪害人,違背祖師教規,此等之人,死後必照誓願角落地獄,受天羅地網之氣施於苦刑,或轉生胎生、卵生、濕生、化生等類,以遭惡報。如能按法節施法救世濟民,應守十戒。

一、不殺│莫念口腹
二、不淫│犯人婦女
三、不盜│取非義財
四、不欺│言語無妄
五、不醉│常思淨行
六、宗親和睦無有非親
七、見人善事心助歡喜
八、見人有憂助為作福
九、彼惡加我不存報復
十、心懷眾生未得道則我道不成

如能堅守以戒規,不論學道、學法之人,皆能證果成道。今值普度佳期,眾生須聞道、修道,否一失佳機後悔已遲。吾特頌偈曰:

九幽考對無閒日,晝夜常聞受苦聲,
皆由前生不念善,死後相牽入鐵城,
牛頭本自無情者,獄卒何能有慈行,
鐵丸炎炎充飢餒,銅鳥飛來啄眼睛,
寃家債主無頭數,一一酬還業報明。
生時不肯親三寶,死後何能免九幽,
一墮無明長夜獄,千年不悟死生由,
鐵床晝夜常如火,劍樹枝條不識秋,
啼哭眾生並餓鬼,怨憎獄卒與牛頭。
刀山冷冷傷手足,爐炭炎炎慘酷人,
萬八千刧無歸日,縱出還生狗猪身,
為人不肯行方便,作鬼何緣有善因,
此是三途八難處,憂悲苦惱向誰陳。
一念幻身並虛假,四大五體本非真,
三百六十碎骨節,皮肉合成膿血身,
念念無常琱ㄕ瞴A朝夕煩惱亂心神,
父母妻子權相寄,兄弟姊妹少時因,
一朝氣斷歸空去,百骸爛壞總成塵,
縱有兒女頭邊哭,終難救拔免沉淪,
各自勸修今日善,慎莫留財付後人。

濟佛曰:天尊一席話,今楊生聽得悲從心起,落淚不止。世人聽了天尊警世偈語,凡有血性者,相信都會感觸良多吧!視此,能不早日修道,飛昇天堂嗎?
天尊曰:吾將引導楊善生原靈還原。
楊生曰:果然眼前明珠,已不見形踪。
天尊曰:你心中也有一位「靈寶天尊」,人之「原靈」即是「天尊」,故言「萬法由心所生」,人遇困難,為度難關,必想辦法解決,故云:「法由心生」,心正則法正,可以護己養道;心邪則法邪,可以害人敗德。世人求法往往不得法,求道往往不得道。有云:「道高龍虎伏,德重鬼神欽。」這就是得到道法象徵。故吾勸世人,切勿不修道德,而妄求神通法術,如一偉大之人,雖其本身無法無術,自然旁邊跟護衛保護,此即是護法:學道亦是如此,只要堅心修道,忍耐魔考,一旦功德增添,火候熱度充足,自然無魔近身,還可引火歸原!
楊生曰:何謂「引火歸原」?
天尊曰:修道如煉火候,熱氣蒸發上昇,清輕歸原;若心志不堅,火候冷卻,似冷氣下降而墮落。為普度眾生,吾今特登台述說「靈寶定觀經」,以傳世人。
濟佛曰:感謝 天尊為眾生說法,楊生俯伏靜聽。
楊生曰:遵命!俯伏靜聽 天尊說法。
靈寶定觀經
夫欲修道,先能捨事。
註:修已之心,名為修道。一切無染,名為捨事。
外事多絕,無與忤心。
註:六塵為外事,須遠離也。六塵者:色、聲、香、味、觸、法,更不染着,名為多絕。心境兩忘即無煩惱,故名無與忤心。
然後安坐,內觀心起。若覺一念起,必須除滅,務令安靜。
註:諸煩惱既去,則坐立始安。慧心內照,名曰內觀;漏念未除,名曰心起。前念忽起,後覺則隨;心既滅,覺照亦忘,故稱除滅。凡心不起,名之為安;覺性不動,名之為靜,故稱安靜。
其次有貪著、浮遊、亂想亦盡滅除。
註:眾心不起,妄念悉忘;妄想不生,何曾有貪著,故曰滅除。
晝夜勸行,須臾不替。
註:晝之言淨,夜之言垢,垢淨兩忘,日夜勸修,無有間替,故名不替。
唯滅動心,不滅照心。
註:妄想分別,名曰動心;覺照袪之,故名為滅。慧照常明無有空間,故名不滅照心。
但凝空心,不凝住心。
註:專注曰凝。不起一切心,名空心。一切無執著,名之不凝住心。
不依一法,而心常住。
註:若取一法,即名著相。心不取法,名為不依。現而常寂,故為常住。
然則凡心躁競,其次初學息心甚難,或息不得,暫停還失。
註:言習性煩惱雖可滅除,初學道者定力未成,除之甚難,若暫停用功則又失之也。
去留交戰,百體流行。
註:心起染境,境來牽心,心境相染。慾念與道念難分難捨,故名交戰。妄念不息,百非自生,名曰百體流行。
久久精思,方乃調熟,勿以暫收不得,逐廢千生之業。
註:定心不起,則契真常;一念不收,千生之道業逐廢。修道如煮菜,火候不至,鹽糖未調,其味不佳,然不可就此作罷,必待純熟,則美味可口。否則,自暴自棄,千生萬劫道業休矣。
少得靜己。
註:初得清淨,正慧未生,故曰少得靜已。
則於行立坐臥之時。
註:行立坐臥乃四威儀之時也。
涉事之處,喧鬧之所。
註:見一切諸相,為涉事之處;起一切諸心,名為喧鬧之所也。
皆作意安。
註:息亂歸寂,名為作意。恬淡得所,名之為安也。
有事無事,常若無心處。處靜處喧,其志唯一。
註:有無雙遺,寂用俱忘,萬法不二,名之唯一。
若束心太急,則又成病,氣發狂顛,是其候也。
註:偏心執靜名曰束;心外見相,名為顛也。言修道收心,不可固執性急,否則病也。
心若不動,又須放任,寬急得所。
註:從定發慧,名曰放任。定慧齊融,名曰得所。修心之道,須收放自如也。
自睍桴A。
註:定多即愚,慧多即狂。定慧等用,名曰調適。
制而不著,放而不動,處喧無惡,涉事無惱者,此是真定。
註:寂而常照,照而常寂,空而常用,用而常空,得本元寂,故為真定。
不以涉事無惱,故求多事。不以處喧無惡,強求就喧。
註:習性塵勞,常須制御,不可縱逸,自尋煩惱。
以無事為真宅,有事為應跡。
註:見本性空寂,無吵鬧、煩惱,故為真宅。慧用無邊,有事皆通,故為應跡。
若水鏡之為鑒,則隨物而現形。
註:本心清淨,猶如水鏡,照用無碍,萬眾俱現,名為現形。
善巧方便,唯能入定。
註:諸法性空,寂無所起,故為入定。
慧發遲速則不由人,勿令定中急急求慧,急則傷性,傷則無慧。
註:急求如知見,真定乃亡;貪著諸相,心性自傷,故云無慧,以自然而體道,道自生也。
若定不求慧,而慧自生,此名真慧。
註:心體寂靜,妙用無窮,所發是為真智慧。
慧而不用,實智者愚。
註:了無分別,名之不用;韜光晦跡,故曰若愚。修道有大智若愚風範,方算到家。
益資定慧,雙美無極。
註:寂照齊融,動靜自如,故云:雙美無極。
若定中念想,多感眾邪,妖精百魅,隨心應見。
註:若以心求相,諸相應生,一切邪魔,競來擾亂。
所見天尊諸仙真人是其祥也。
註:若見諸天尊仙真神相,雖是吉祥,但不可取著。
唯令定心之上,豁然無覆。定心之下,曠然無基。
註:前念不生,故云無覆;後念不起,故曰無基。
舊業日銷,新業不造。
註:宿習並盡,名曰舊業日銷。更不起心,故名新業不造。
無所罣礙,迴脫塵籠。
註:一切無染,故名無所罣礙。解脫無繫,故云迴脫塵籠。
行而久之,自然得道。
註:智照不滅,名曰行而久之。契理合真,故云得道。
夫得道之人,凡有七候。
註:得道者,心現出七種象徵。
一者心得定,易覺諸塵漏。
註:心得清靜,塵念盡知,故曰覺諸塵漏。
二者宿疾普銷,身心清爽。
註:真氣合於胎息,痼疾盡瘳,體道合真,身輕不老。
三者填補夭損,還年復命。
註:骨髓堅滿,故填補夭損,駐顏不變,名為還年復命。
四者延數萬歲,名曰仙人。
註:長生不死,延數萬歲,名編仙笖籙,故曰仙人。
五者鍊形為氣,名曰真人。
註:得本來元氣,故曰鍊形為氣。正性無為,故曰真人。
六者鍊氣成神,名曰神人。
註:真氣通神,陰陽不測,故曰神人。
七者鍊神合道,名曰至人。
註:真神契道,故曰至人,又稱金仙、如來。
其於鑒力,隨候益明。
註:鑒力者,常照不息也。益明者,明明不絕也。道力愈強,火候愈明顯也。
得至道成,慧乃圓備。
註:若了本性,得道成真,智慧圓明,萬法俱備。
若乃久學定心,身無一候,促齡穢質,色謝方空,自云慧覺,又稱成道者,求道之理,實所未然。
註:通神合道,則道真成;心惑身亡,不離生死。西昇經云:「是故失生本,焉能知道源?」故學道者,久無現出一種徵候,表示其功力未至,日月逝矣,年齡增長,色身哀敗,自稱慧覺、成道,實皆非也。故當把握光陰,勇猛精進。

頌曰
智起生於境,火發生於緣。
各具真種性,承流失道源。
起心欲息知,心起知更煩。
了知性本空,知則眾妙門。

楊生曰:叩首謝 天尊垂賜寶經,耳聞真經,若有所得,心神為清爽。天下眾生又多一真經可以為鑑了。
天尊曰:願天下學道者,皆能學此定觀經,尤其習定學靜者,更應默誦,自可以入定通真,有不可思議靈驗,切勿輕視之。吾再帶楊善生參觀「靈修殿」,聽靈寶高真說法也。
楊生曰:好的。感謝天尊引度。靈修殿內果然不凡,殿中廣闊,高真甚多,每人全身都會發光,臉上都充滿着慈祥,請問這位高真,不知您如何修成今日之果位?
玄靈金仙曰:善哉!我成道已有百餘年,生於四川人氏,幼時雙親均歿,故四處叫化,但我心不貪,七分飽而知止。一日棲息於一道觀,蒙聖德大師收我為徒,傳授道法,經過十餘年之苦修,層層魔考不退,而有今日之成果。
楊生曰:是否可將您修道過程詳述之,以供世人參考?
金仙曰:紅塵之事,我已不過問,不想多言。
天尊曰:為度世救人,請您說明吧!
金仙曰:好好!非我不慈,實是世人難度。想起我修道過程,坎坷不平,歷盡滄桑之苦,食而清水,睡而木床,有時參玄運功,入定出神,經月不醒。亦曾患病不癒,體生瘡癩,被師逐出門外,奄奄一息,然道志不變,後師賜靈丹,而癩瘡結疤痊癒,恢復如初。一次因顯神力治病,求治者日以成千,被官府以惑民聚眾逮捕入獄,我於獄中跌坐入定,悟之此乃歷劫累積之罪業,為避陰司之牢獄,必藉陽世枷鎖以消之,故無怨恨之心,獄中靜心懺悔往業,以修來功。半年之後,因查無罪證,始被釋放。一日,暮歸途中,週一絕色女子擋路,自願拜我為師,以求陰陽雙修,所言盡皆淫蕩挑逗之語,體態迷人,深情款款,我嚴詞拒之,不為所動,雖其百般糾纏,我仍道心堅定,其無奈逕自遠去。後覺此乃色魔考險,慶幸過關不致淪愛慾情海,修道者慎之!凡遇此境,只有作幻想,粉白黛綠,美麗紅菕A盡皆迷人耳目,殺人利刄,有偈曰:「修心先作如是觀,色相皆幻有何貪;四大假合無常限,苦苦連天出世難」可不畏之!凡修道者,患難必多,乃在消去三世業障,故當存歡喜接受考魔。勸世人修道,遇魔難病苦,或身家變卦,切勿退志,一旦氣餒,則魔勝道敗也。我修至業消障除,發現自我原靈,脫殼飛昇大羅仙境,至今逍遙無盡,與各金仙互參道光,永不轉輪。
濟佛曰:因時刻已到,我們師徒將回堂,感謝天尊及諸金仙之說法。
天尊曰:送二位回堂。
楊生曰:叩謝 天尊及眾仙真,告亂了。
濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮台,魂魄投體。

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