胡適
胡先生，名適，字適之。世居安徽績溪。父傳，字鐵花，清歲貢生，仕至臺東直隸州知州。母馮順弟。先生於光緒17年11月17日（1891年12月17日）出生於上海大東門外。光緒19年2月26日（1893年4月12日），隨母來臺住鐵花先生任所。光緒21年1月13日（1895年2月7日），偕母離臺返績溪；從塾師讀鐵花先生所撰的「學為人詩」。光緒21年7月3日（1895年8月22日），鐵花先生病歿廈門。
光緒30年2月間（1904年春），先生赴上海求學。宣統2年7月（1910年8月初），考取清華學堂庚款留美官費生。9月（西曆），進入美國康乃爾大學農學院。宣統3年（1911年5月11日），寫「詩三百篇言字解」。
民國元年（1912）春，先生改入文學院。3年（1914）2月，得學士學位。4年（1915）9月，進哥倫比亞大學哲學系，系主任為杜威。從5年（1916）2月起，先生向幾個朋友提出「文學革命」的問題。6年（1917）1月，發表「文學改良芻議」。4月，發表「諸子不出於王官論」。5月，在哥大通過博士學位的最後考試。
6年（1917）7月，先生返國，9月，任北京大學教授，主要的科目為「中國哲學史」。12月，與江冬秀女士結婚。7年（1918）4月，發表「建設的文學革命論」，提出「國語的文學，文學的國語」的主張。11月，母馮太夫人病歿。
民國8年（1919）2月，「中國哲學史大綱」上卷出版。這是一本劃時代的著作。它啟示學者以較穩妥的做學問的方法，使他們得有更銳利的眼光和更縝密的心思。當「五四運動」發生時，先生適在上海迎接來華講學的杜威。7月，發表「多研究些問題，少談些主義」一文。8月，開始寫「清代學者的治學方法」一文；後來他寫結論時說，「他們用的方法，總括起來，只是兩點：一、大膽的假設；二、小心的求證。」
民國9年（1920）3月，「嘗試集」出版。10年（1921）11月，「胡適文存」第一集出版。第二集於13年（1924）出版；第三集於19年（1930）出版；第四集於24年（1935）出版。
民國12年（1923）1月，有「國學季刊發刊宣言」一文。12月，開始寫「戴東原的哲學」；這書於16年（1927）出版。
先生於民國16年（1927）6月以後，由北平移家上海。17至19年（1928-1930），任中國公學校長。17年（1928）12月，「白話文學史」上卷出版。19年（1930）11月返北平，就北京大學文學院院長職。20年（1931），「淮南王書」出版。
26年（1937）7月8日，先生離北平赴南京開會，11日到廬山參加「廬山談話會」。9月，離南京飛美。27年（1938）9月，政府特任先生為中華民國駐美利堅合眾國特命全權大使。先生於10月5日抵華盛頓就職。
先生任駐美大使後，一循書生本色，但先生對於所負使命的責任感極大。他在民國31年（1942）上半年五、六個月裏邊，在美國和加拿大各處旅行了三萬五千英里，演講了百餘次。他以至誠動人，所以他的說話力量很大。
先生於民國31年（1942）9月離開駐美大使的職務後，留美養病。32年（1943），擔任美國國會圖書館東方部名譽顧問。10月，在哈佛大學作了六次演講。先生的研究趙戴關於水經注的公案，亦在這年開始。33年（1944）秋至34年（1945）春，在哈佛講中國思想史。34年（1945）4月25日，中華民國代表團出席舊金山聯合國會議，通過聯合國憲章；先生是這個代表團團員之一。8月24日，先生電勸毛澤東放棄武力，為中國建立一個不用武力的第二政黨。11月，中華民國代表團出席聯合國教育科學文化組織，制定了這個組織的憲章；先生是這個代表團的首席代表。
35年（1946）6月，離美返國。9月，就北大校長職。11月15日，在南京出席制憲國民大會。37（1948）年3月25日，當選為中央研究院院士。3月29日，在南京出席第一屆國民大會第一次會議。12月15日，由北平飛抵南京。38年（1949）4月6日，從上海乘船赴美。39年（1950）9月，接受普林斯頓大學聘書，以專任教授身份擔任大學圖書館研究員和東方圖書館主持人；為期兩年。後來期滿時仍由這個大學聘先生為葛思德圖書館榮譽主持人。
41年（1952）11月19日，應臺灣大學及臺灣師範學院之聘來臺講學。12月，曾到臺南、臺東訪幼時故居，植樹紀念。42年（1953）1月離臺赴美。43年（1954）2月，由美飛臺。19日，出席第一屆國民大會第二次會議。4月5日，離臺赴美。45年（1956）9月，在加州大學講學四個月，題目為「中國文化」。
46年（1957）11月，先生當選為中央研究院院長候補人；11月4日，政府任命先生為中央研究院院長。47年（1958）4月2日，離美回國；10日，就中央研究院院長職。5月，擬就「國家發展科學培植人才的五年計劃的綱領草案」。11月20日，「新校定敦煌寫本神會和尚遺著兩種」脫稿。48年（1959）2月，中央研究院與教育部舉行聯席會議，通過「國家長期發展科學委員會組織章程」，並宣佈這個委員會的正式成立。7月9日，接受夏威夷大學人文學榮譽博士學位；這是先生一生所受到的卅五個榮譽學位的最後一個。
49年（1960）7月9日，離臺飛往美國西雅圖，參加「中美學術合作會議」。10月22日返國。
51年（1962）2月24日上午，在南港中央研究院蔡元培館主持第五次院士會議。下午六時，在歡迎新院士酒會結束時，因心臟病猝發去世。10月15日，葬於舊莊墓園。
先生有二子一女。長子祖望，現在駐美大使館任職。女素斐，早殤。次子思杜，陷大陸。孫復，隨父母在美。
【附註】：民國五十九年（1970）2月24日，胡適紀念館為紀念胡適先生逝世八週年，在陳列室牆上嵌一長達1,818個字的大理石石刻「胡先生略傳」。該文係毛子水教授所撰，先後在《傳記文學》第十六卷第四期、第二十八卷第五期刊出。本文稍事修改該文而成。
胡適（１８９１∼１９６２），現代中國著名的學者，思想家，政論家，外交家，自由民主和人權的鬥士。生在上海，死在臺北。
在中國現代化的過程中，胡適是一個中心人物。從提倡白話文到批判舊禮教，從“整理國故”到“全盤西化”，他不但是提倡者，也是總結成果的人。就學術研究而言，胡適的影響及於中國哲學，史學，文學各個層面。甚至於近代中國語法研究，胡適也是少數先驅之一。
就社會改革而言，從喪禮改革到婦女解放，從個人主義到“好人政治”，這些口號和運動都是和胡適分不開的。他幾乎成了二十世紀初期，中國新思潮的總滙：因此，新文化運動所引起的種種結果，都或多或少的歸結到了胡適的身上。在一段相當長的時期中，胡適成了一個不是“首功”就是“罪魁”的兩極人物。
在濁浪滔天，充斥著殺伐革命的中國現代史上，胡適代表的是清流和理性。他不相信權威，不相信捷徑，不相信有“包醫百病”的“萬應靈丹”，不相信社會主義，也不相信“知難行易”的三民主義。他相信要怎麼收穫，先怎麼栽；有幾分證據，說幾分話。他相信“功不唐捐”，努力不會白費；他相信“容忍比自由還更重要”。
在胡適的著作中，雖不乏對中國文化嚴厲的批評，和對西洋文明的熱烈讚揚，但這種種都絲毫不影響他對中國文化的依戀和愛護。他一生的終極關懷始終是中國文化的重建和再造。
胡適思想在今日依舊是所有獨裁和暴力的死敵。我們深信：只要中國人對自由，民主，理性，科學的追求不死，胡適思想就有它不死的時代意義。
